https://web.archive.org/web/20090412053503/http://www.reshma.nov.ru:80/alm/liturg/zap_kn.htm

 

Из записной книжки

О ХРИСТИАНСТВЕ

«Богословие - не дело аргументов, доказательств и опровержений... задача богословия - воодушевить, согреть сердце, вознести человека над мелкими земными занятиями для взгляда на божественное начало и конец всего, - чтобы дать человеку силу и одобрение подвизаться и приближаться к Богу и нашему небесному отечеству».

Иеромонах Серафим Роуз, Журнал Русский пастырь №31 1998г. стр. 13.

О БОГОСЛУЖЕНИИ

Эпоха Константина Великого и после-константиновская характеризуется прот. А. Шмеманом, как эпоха «перерождения литургического благочестия» - перерождения богослужения и отклонения от первохристианских литургических духа и форм. «В глубоком перерождении литургического благочестия, а не в новых формах культа, сколь бы они ни были разительны с первого взгляда, и следует, нам кажется, видеть основную перемену, вызванную в богослужебной жизни Церкви константиновским миром».

Прот. А Шмеман: «Введение в литургическое богословие»,

Париж, издание YMCA 1961 г., стр. 115

«Внимание переносится с живой Церкви на храм, бывший до того простым местом собраний... Теперь храм - святилище, место обитания священного... Это начало храмового благочестия».

Прот. А Шмеман: «Введение в литургическое богословие»,

Париж, издание YMCA 1961 г., стр. 132

В Церкви константиновской эпохи мы видим уже «новую религиозность, новый коэффициент, новое литургическое благочестие».

Прот. А Шмеман: «Введение в литургическое богословие»,

Париж, издание YMCA 1961 г., стр. 113

«Православные склонны обычно «абсолютизировать» историю богослужения, считать ее целиком и во всех подробностях чуть ли не богоначертанной и провиденциальной».

Прот. А Шмеман: «Введение в литургическое богословие»,

Париж, издание YMCA 1961 г., стр. 107.